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第3章
作者:胡文焕 | 字数:1180 字

玄門

九洞三山名少人,

九洞三山者,海中所有之島,乃仙人集居之所。絕學至人多隱其問,故舉以明得道之所由,顯玄門是修生之樞要。九洞三山,亦象人之三田九竅也。

盡經此路學修真。

玄門一路得盡同,若失之歸即動皆非。

下連紫府通華蓋,

華蓋者,肺也。紫府,腎官、氣海也。蓋玄門開合,皆通應也。

得喪絕塵非絕塵。

若得神廬之妙則永,故云絕塵。若喪淳朴之根,巡還六趣,即云非絕塵。

牝門

諸竅開因牝竅開,

牝門者,大關也。諸竅開拆,至於筋脈五藏,命關皆悉相應。脫漱氣液,至於衰老,而無覺知,以崇其道,求乎生也。

精神自此去如催。

牝門既開,則出損精氣。精氣若損,神漸昏蒙,而見危壞。

固關樞要將為首,

修生者因閉天關,次為其首也。

迷者多因致禍災。

若不明開合之理,但責著滋味之感,則萬禍入,寒暑侵,至於頂逝,皆由之也。

絕利一源

絕利一源事細微,絕陰路而啟陽門,初機道也。老子《胎息精微論》曰:玄之又玄,是我命門。又《陰符經》云:絕利一源,用師十倍。三返晝夜,用師萬倍。匪運而有甩師之倍。蓋絕一源於是也。

調和全白理神機。

調和,調源也。全在神機運合者也。

若教依舊還貪著,

若念未盡,不能制止,蕩逸去來,即非道也。

倏忽交爭見是非。

若神氣亂行,妄生動作,則暴亂生乎是非,政錯誤之由也。

染污隨綠聖莫窮,

心者,性之用也。隨緣染境,起滅無常,是知聖莫窮也。

都來心法共伊通。

千方萬法,至於出死入生,未有不因心而修學,至於成備者也。

是非得喪全由此,

萬事是非,或拾或留,或迷或悟,皆由此也。

返本歸源道愈同。

返其本,歸其源,故道是群經之要會,與道合即同也。

性為心所本同途,

性不可見,由心明之。心不自彰,因性方起。既為心所起,故日同途。

認取元陽制動樞。

元陽者,元和之氣。能制躁動,故為樞也。此全明心法也。

依附凝軀方建立,

人依屋宇,始免風霜;性託形軀,方能建立也。

自心卻返到虛無。

心契妙軌,以法行持,云歸虛無之妙。故云自心卻返而歸元也。動即為心,乃之動而非動,其動則應見隨機,變通無滯。群品於始終之理,知他心起滅之端,妙不可量,功不可測。化無所化,稱莫以稱。在几即云妄想紛紜,在聖即日真元作用者也。其靜則為性,是知靜則非靜。泯滅變化之道,消亡應現之機,不涅不緇,無塵無垢。熙熙上聖之真風蕩蕩,極迷途之化本巍巍,事既實而言莫詮,道以崇而理難諭。前際後際有空,煥乎浩浩之元,宛乎融融之德,妙中之妙,玄之又玄。此蓋歸乎化源,而窮理盡性,變化莫測者也。

法本無言理自如,不拘動靜,理自如如。

猶知自是眾經樞。

聖人所設萬論千經,說不可及法,乃無樞要也。

人有穎悟玄玄趣,

若得悟玄中深趣,即真道之諦理也。

秘向心頭作妙符。

法者,心源之妙符,起生死之大要,非輕取輕傲求,非躁撓所能知,非訛所能學,非念誦而至,非步歷而至。明昧雖殊,古今不異。《真言訣》云:去其死,先去其生。去留之理,體而用之。故高真教主,太上虛宗,或明於三心九心,或顯於一法萬法。至於皇人丹訣,青童玉書,理有實歸,本元是非,執滯調不訛,而經眾妙,直露希夷。其餘化體飛形,育嬰固命,乃至五行假借,動靜得常,三身互道,往不廢亦干枝葉。殊未屆其根株,蓋受道於深淺之師,致理有見聞之執。深宜濟度,勿憚參承。