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第4章   家藏大六壬灵觉经卷四
作者:吴师青 | 字数:13237 字

迍福二烦九丑三阴天寇天祸天狱天网死奇魄化殃咎灾厄鬼墓六纯四逆鬼呼死绝

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之四

凶咎门

迍福课八迍课五福课

正月癸酉日,午时亥加午甲子旬。小吉临功曹,为囚四土中。此之为墓气,是为第一迍;旺气之所聚,是为第二迍;丘墓怕木位,此为第三迍;朱雀与刑合,算来是五迍;中传子临未,名为第六迍;星传虚宿同宿,是在七迍;胜光临癸位,下克是八迍;此名八迍课,凶咎不可论。

官未朱

兄子白

才巳贵

朱元空螣

未寅亥午

寅酉午癸

戌亥子丑

酉寅

申卯

未午巳辰

用死终生为一福,子母相生二福。天乙为用为三福,用得救神解祸冤。德临日为五福,五福兼全福禄宽。八迍五福详凶吉,以意推之无定神。欲别凶吉微有力,不为八五是详文。冲克休囚刑墓杀,恶将都看有几迍。旺相相生吉神救,又视福之多寡均。福力均时灾渐退,病瘥遭官理自伸。用起死囚旺相券,俯见其仇仰见丘。初传克贼终无救,凶将恶神日辰头。中末得凶而自战,时贼行年八迍愁。事无大小皆不泰,出入迍遭是滞留。所作百事皆不可,居行必有大殃仇。

五福起生处,旺相为一福。子母相生处,便为第二福。用传是天乙,吉将第三福。天乙亥子水,三宿为四福。发福戊寄丙,中传是五福。癸日利于未,中用功曹复。此之为成例,故名曰五福。

孔明曰:八迍者,加死气为用,旺相所胜,俯仰丘仇,带凶将刑害,传逢坟墓,下贼上,杀临日辰相克,为八迍课。用起初死终旺,子母相生,始凶终吉,年神制初,旺相临日,为五福课。此八凶为迍,五吉为福,故曰迍福课。

又曰:时令死气发用,为一迍;下为旺气所胜,为二迍;上见丘墓,为三迍;见囚克,为四迍;乘凶将,为五迍;刑害为凶星,其主死亡,为六迍;下贼上,为七迍;凶神临日辰,为八迍。

一曰用得死气,二曰为旺相所胜,三曰仰见其丘,四曰用得凶将,五曰刑与刑合,六曰传得下贼,七曰星得凶宿,八曰凶将临日辰。

若用起死气,末传旺相,为一福。子逢母凶,带德神救解,为二福。始虽凶将,终有吉将,为三阳。初传贼日,末传为克制,为四福。日辰有吉将临,为五福。

又曰:一用始终旺,二曰子母相生,三曰始凶终吉,四曰用得生救,五曰德神临日。

经曰:八迍课大凶,应屯卦“泣血涟茹”之象。如得五福,则先凶后吉,统屯之体,乃雷雨解灾之课也。

象曰:八迍并用,忧患将至,得病倾危,遭官坐死,营干不成,举动殃累,五福相逢,变忧为喜。

外有八迍变五福格,主先忧后喜始难终易,应屯卦初九“居贞”之象也。

假令正月癸酉日午时占,四课阴阳见小吉临寅与日比为用,春占土死,用得死气,为一迍;未加寅被木旺相胜,为二迍;木墓在未,仰见其丘,未土畏木,为俯见其仇,为三迍四迍;将得朱雀与刑合,为五迍;中传神后临未,下贼上,乘白虎,为六迍;子有虚宿,主坟墓哭泣之事,白虎与坟墓哭泣相并,为七迍;癸上见螣蛇,酉上见元武,皆凶将,为八迍。

官未朱

兄子白

才巳贵

朱元空螣

未寅亥午

寅酉午癸

戌亥子丑

酉寅

申卯

未午巳辰

又如正癸酉日午时占,用未,终见太乙,火神乘相气,为一福;始终相生,有子母之义,为二福;用起朱雀,终见天乙,为三福;以火临水,得将天乙为救,为四福。癸德在戊,巳中有戊加日,为五福。

天地烦课一曰二烦课

日宿加四仲,发用在其中。斗系丑兼未,天烦课本宫。愆招男子罪,如何走西东。兵甲将诛戳,加刑命必终。月宿加四仲,地烦发用名,天罡临丑未,女子血光惊。产妇多忧惧,胎成子不成。传中虽有救,父子泪淋淋。

日月宿行临四仲,此课名为天地烦。又被罡星加丑未,复以兼称为杜传。男行抵日女冲月,举事灾殃为汝言。祸散更生欢复恐,仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合,男犯刑伤被吏缠。子午卯酉地烦会,女主血流迍又邅。神临四仲虽天烦,斗系丑未丈夫愆。月宿临仲名地烦,斗系丑未女人颠。日宿月宿俱临仲,斗系丑未为妄传。地烦金气为凶咎,不独妇人忧产厄,男儿亦自惧争喧。此时课传名杜塞,无门无户鬼相逢。天意为灾不可避,惟宜谨守把门关。

孔明曰:凡四仲遇四正及四平日,占得日月宿加四仲,斗罡系丑未,为二烦课。四仲者,子午卯酉也;宿者,躔宫神也。正月起亥,逆行十二宫神也。月宿者,太阴躔宫神也。正月起虚逆行十二神也。正月初一日移一宿,逐二十八宿,遇奎张井室氐斗宿,重留一算,数尽月宿住处,为太阴所在宫神,更详七政历细度为准。斗罡者,辰也;四正者,朔望弦晦也。初一日为朔,八日为上弦,十五日为望,二十三日为下弦,月终为晦;四平者,即四仲也,子平卯,卯平午,午平酉,酉平子也。如日月经仲宿度数,多有稽留,及天罡凶神交系丑未,贵人不得理事,则三光不明,德气在内,刑气在外,此二者天地烦相并之,故名之。

又曰:日宿加仲为天烦,月宿加仲为地烦;日宿者,天将也;月宿者,太阴行度是也,正月起室,二月起奎,三月胃,四月结,五月参,六月魁,七月张,八月轸,九月氐,十月心,十一月斗,十二月虚。如正月十五占,从室宿数起,值奎井张重算,得张宿加四仲,即名地烦课。

《金匮》云:子午卯酉为四极,其四极之辰,每多一宿度数,日月到此未免杜塞,留久而后出其宫。丑未十干贵人之首也,天罡者凶神也,若系之故贵人不得理事,故名二烦。

经曰:若见地烦,无天烦,日月异宫,不在一处,其弦望二日,是仲在上发用,方可言烦。夫天覆于上,地载于下,人住于中,故为三才,人受天地覆载以生者也。烦者,乱也,厌憎之意,天烦为天厌憎而不知。盖地烦如地厌憎之而不知,载之地即如此,人将何求哉?

占者得此,主家有灾祸,统明夷之体,乃荆棘满途之课也。象曰:男遇天烦,命遭刑戮;女遭地烦,身受荼毒;征占伤亡,疚病号哭;刑狱徒流,胎孕不育。

经曰:日月二宿若加在仲,天烦之课,男人无用;罡入丑未地烦之课,立命当之,伤残淫佚。

又曰:得天烦者,百事未遂,当见讼狱,又本命在四季上,四仲在本命上,大凶,纵有吉将在传,亦不可免。男行年抵日宿,主被吏执;天地烦并,男女俱有患难。春夏可生,秋冬必死,当此之时,利居家,不利出行及干求举事。凡有谋为造作,决招凶祸,则应明夷卦上六“后入于地,失明。”之象也。

又曰:天烦主男人犯法而死,刀兵血光,兵刃诛戮,纵有解救,亦作徒配;地烦女子血光产厄,或犯法而死,春夏天烦灾罪立生,秋冬则死。卯午,春夏也;酉子,秋冬也。若日月临四仲,天罡不系丑未,名杜传,利居家不利远行。凡举皆凶,若与三交、龙战并,其凶尤甚。

假如九月初一丙午日午时卯将占,寅命,行年在午,月将为日宿,躔氐二度,月宿躔氐五度,日月俱在卯宫,加午为仲,辰为斗罡,临未二者为天地烦课。

官亥贵

才申元

兄巳空

螣勾贵六

子卯亥寅

卯午寅丙

寅卯辰巳

丑午

子未

亥戌酉申

假如三月十五日己卯子时酉将占,男命,行年在子,月宿是酉,加子为加仲,罡加未为地烦课。又女命行年在午,月宿卯临午为加仲,罡加未为地烦课。

才子勾

子酉螣

印午阴

螣勾青常

酉子丑辰

子卯辰己

寅卯辰巳

丑午

子未

亥戌酉申

假如六月壬子日卯时午将,胜光临卯,日遥克神为用,日月宿俱临午加卯,斗加丑,晦朔弦望为四正,男行年抵日,主被吏执,子午卯酉为四仲;女行年抵月宿,主被盗贼。一云男行年忌宿;女行年忌抵月宿。一云日宿加卯午,为春夏天烦;加酉子为秋冬天烦,男人忌之;月宿加卯午为春夏地烦;加酉子为秋冬地烦,女人忌之。

九丑课

四辰临五日,九丑恶声名,大吉时加仲,天灾莫举兵。远行人必死,嫁娶起哀声,修造妨家长,迁移人口惊,葬埋绝后裔,买卖不顺成。大小二时并,凶神生四平,三年与三月,不出大凶星。乙戊己辛壬,四仲上加临。大吉与支干,九丑不堪论。

《协记辨方?奏议》:九丑本于壬遁,其法以乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日,丑临于支上,则其时为九丑课。推其理,以此十课魁罡及日干皆落败地,故谓之丑。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支,共为九,故曰九丑。

乙戊己辛壬五日,四仲相并九丑神。大吉临其干支上,值此凶灾将入人。大小二时相济会,刚日男凶柔女迍。重阳害父阴害母,测其天官决事因。不但纳妻并嫁女,最忌行游及出军。日干乙戊己辛壬,子午卯酉支来寻,大吉还加日辰上,四仲加时九丑淫。秽恶声闻为不肖,百体杂乱家阴沈。月建大时来入课,必有丧祸哭呻吟。

经曰:大吉乘乙戊己辛壬之日,配子午卯酉之神,是谓天地之道归殃九丑,谓五干四神合为九也。大吉乃天帝之大杀,居其上行其杀,故曰丑。四仲之日时加四仲,在吉临日辰,举百事大凶。大吉加日害长,加辰害幼,刚日害男,柔日害女。在日阳伤夫,在月阴伤妇,重阴害母,重阳害父。天乙前为阳,天乙后为阴,日辰皆在天乙前为重阳,日辰皆在天乙后为重阴。以四时为旺相期三年,囚死期三月。以大吉并将言其形状,四辰与天将大吉与凶并,如加九者大凶,祸重至,必有刑戳、死亡、流血千里,万无全者。经言“乙者,雷霆之始;戊己,北辰下降之日;辛乃秋金,断刑之日;壬乃三光所不照之日。四仲之日,万物存亡所系,子午为易气,子为冬至,阳气所生,以阳易其阴之气;午为夏至,阴气始生,以阴易其阳之气。卯乃春分气交,阳盛阴绝;酉乃秋分气交,阴盛阳绝。大吉乃日月五星所始也,故合则为害,即乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午十日是也。

孔明曰:天地之道,赏善罚恶,故以九丑之归,四时成功,诸神奏书,集会明堂,以考生杀,建丑之九。大吉为众会之首,更兼大小二时在四仲之时,与日辰俱会,则主杀伤悖逆之祸。

如二月壬子日酉时,大吉临子,刚日当杀长男,期六月戊辰、戊戌、己丑、己未日应,所以然者,壬子恶土,故寺月之日期之。四土月十二月时加四仲,亦是大吉加子,此谓加阳神,男人主之。二月大吉在子,春日土死,此为大凶,决知所主,以大吉所得将言之,太常并,定主父无,鬼神为败;螣蛇并为惊死;朱雀并主祠寺烧死;六合并主女子淫佚;勾陈并主路斗死;青龙并主领会酒食财钱死;天乙并与贵人同贵死;天后并主妇人怀他人子死;玄武并主盗贼诈为败。

如十一月乙卯日辰时,大吉加乙为用,将得螣蛇,忧妇女争田宅,长女主之。又如戊子日卯时,大吉加子阴,功曹为用,大吉虽不为用,亦名九丑,少男主之。大吉课家冢动。如四仲占,丑临日辰,加四仲时发用,亦为九丑课。夫丑纽也,岁终物欲归而未舒,尚纽也。占事多凶,统小过之体,乃上迍邅之课也。

象曰:刚日男凶,柔日女凶,重阳害父,重阴害母,婚姻有灾,造葬无补,诸事难为,徒劳辛苦。此时不可举兵、远行、移徒、嫁娶、造葬、求谋,百事灾祸,更与大小时并,祸不出月。或神将吉灭凶神将,一切事皆不可就,且多凶咎,应小过上六“灾眚”之凶。

如二月乙卯日子时占,大吉临卯,下克上为用,时加四仲,大吉乘白虎带死气而临旺乡,在小时杀上,以此占人,有暴死,三年与三月者,四仲每隔三辰也。

三阴课

课名号三阴,灾患叠来侵。天乙逆行治,丘墓加日辰。用爻值囚死,上下相克刑。贼来贼年上,是课名三阴。

天乙逆行为不顺,元白二神日前立。用终囚死又相克,贼行年凶必残破。三阴任如能施作,课主精神入墓间。百事总乖家业散,纵使登科位不迁。

正时克年天乙逆,元武白虎加日辰。初传更往克末传,或终囚死又克贼。此曰三阴事不明,阴暗灾危事非一。居官之人年入墓,纵得为官不迁职。

天乙逆行,三五加日辰,一阴也;用终囚死,上下相克,二阴也;时克行年,三阴也。斗月照今日之本,为殃;用在其中,名曰重阴,一曰凡天乙逆行,日辰在后,用起囚死,将乘玄虎,时克行年,阴气不利三也。此三者,主暗昧阴危,故名三阴。

一曰天乙逆治,日辰在后立,白虎居前,是名三阴。占者得此,凡谋不通,多有悔滞,统中孚之体,乃群阴党恶之课也。

象曰:动作困苦,百事沉沦,见官屈伏,占病多迍,士忧禄位,男亡婚姻,求财破散,孕主女娠。又主终日祸患困穷,系者虽解身属灾,病者虽起精魂入棺,居家理耗破败忧愁,万事大凶,所谓入九地之下。夫三阴者,如日辰三传始终囚死,带墓鬼克行年,最凶,主公私事皆不成,或丧魄、五鬼、伏殃诸煞并临,祸尤甚丧魄正月起未,逆行四季。游魂天鬼伏殃正杀,正月起亥顺行十二辰。此诸煞有一并临日辰年命者,占病必死,行兵多败,谋为反覆。

占家宅

主破财人离,百事凶殃,则应中孚六三“得敌,或鼓或罢”之凶象。若六处有救解,末传旺相,主败中反成,始则凶。

假令三十四岁,行年立亥。七月乙亥日丑时,小吉临卯为用,乙木入墓中得又带死气,丑时克行年是也。未加卯为初传,发用之神囚死,日未为墓中传,又是死气,丑时又克行年,亥水天乙又逆行,故名三阴。

才未后

印亥六

兄卯白

后白勾贵

未卯子申

卯亥申乙

酉戌亥子

申丑

未寅

午巳辰卯

天寇课

分至四神前,蟾光月正临。名为天寇课,百祸皆来侵。君臣无义合,夫妻有离心。传中虽有救,父子泪淋淋。

阴阳生煞言分至,前之一日是离神,假令春分今日卯,离神昨日是居寅。占时月宿在寅上,详其多少患灾殃。八月积阴为杀气,离上逢之天寇逆。岂但行人去遭劫,所事修营害及身。分至之神月宿度,来加作支今日辰。天寇必因神愿动,事无多至患败群。资财耗散皆凶恶,故宜守旧勿逡巡。

孔明曰:四离日者,春分秋分冬至夏至各前一日是也。春分,阴气在卯,盗杀百草,荠麦死;秋分阳气在酉,秋主刑煞而有秋华之美;冬至阳气在子,万物蛰藏,荠麦之类冬至始生,皆非正气,故曰寇。加以月宿乃积阴之精,主刑杀暗昧,与四离之日盯临,而加于日辰及发用者,其祸之惨胜于寇盗之劫掠矣,岂但窃取乎?

又按:《金匮》云:二月春分,阳气始出,先一日谓之阴离;八月秋分,阴气始出,先一日谓之阳离;冬至阳气始至,先一日谓之阴离;夏至阴气始生,先一日谓之阳离。

假令寅日春分,先一日丑,丑便为春分之离神,此离神之上见月宿加之作发用,故名天寇。盖月者积阴之精,其气主刑主盗贼,离为阴阳衰盛之地,未离而月宿加之,未为无凶,即离而蟾光照之,不免有盗。经曰:四离之神望见月,是谓不祥,不祥灾多,天寇所遇主有寇盗暴至,不出日中,亦不可远行,必逢盗贼,却死道路,又主事破坏,多值乱离,统蹇之体,乃时事多艰辛之课也。

象曰:阴阳分离,气不得反,盗贼恣生,军兵惰懒,病者即亡,孕者当产,出路死伤,婚姻拆散。如月宿加离神发用,祸事尤速。若乘元武作游都盗神,定主盗贼来,必战,或乘白虎作鬼劫,为真天寇,其凶尤甚。如年命见月宿加离神,主己身欲为盗来问也。如是真天寇,则不可出行及市贾,主劫盗丧亡,百事不遂,应蹇卦九三曰“往蹇,来连。”之凶。或月宿值太阳,谓之日月交明,主盗贼败露,为败寇课。当应蹇卦之上六,曰“往蹇来硕,利见大人,以济蹇”之象也。

袁天罡曰:天寇课,在家吉,出外凶,占孕主女,占产子母分离,占婚不成,离神见月,病主死,天寇临身,出行逢盗,谋望无成。如月宿乘元白勾,或作游都,或作月内之死气,主死于非命。

如二月五日春分是卯,前一日是寅。二月四日是丙寅卯时占课,倍正月得二加四,更添一日,得七数,以室顺到七个星宿,得酉毕宿在酉发用,或将加卯时,室上得酉,见月宿加四离日,名天寇。

二月五日春分卯,先一日是四日是丙寅,为春分前一日,系四离日,卯时占课,以月将戌加卯时数去,以室为亥宫星首,亥属天门,故以亥宫室星为法。

子丑寅卯

亥正辰

戌巳

酉申未午

丑寅卯辰

子巳

亥午

戌酉申未

月宿者,乃子午卯酉宫之四月宿也。法以室宿加占时上,详其倍上之月为数,再加四离日数,又添一日为数,共凑多少,即数多少星宿至何宫辰,看四离日所加之辰,有四月宿者,即天寇也。

天祸课

四立干神上,分明未日临。此名天祸课,乖觉更相侵。火动烧人死,水临劫盗侵。木囚梁屋折,土动重悬檩。金则兵戈乱,闹处主衰声。

四立日占为百事,切忌干临四绝辰。此名曰为天祸课,殃咎之灾四立旬。今日立春当乙酉,昨暮穹各是甲申,假令乙酉戌时课,乙将临申害凌人。欲知祸患缘何起,以将推之决事因。白虎死亡元武赋,官追朱雀闹勾陈。天官凡事主欺诈,可依此法立灾迍。四立七日干属阳,加往昨日干欲亡。此名天祸多凶恶,祸起多因庙废伤。不出一节事必至,定见家亡后死丧。

孔明曰:四立前一日为死绝,立春日少阳气始,立夏日太阳气始立,秋日少阴气始,立冬日太阴气始立。春日水绝,立夏日木绝,立秋日火绝,立冬日金绝,时变四始,以先一日相临悲哀,相去决绝,故曰四绝。如辛亥日立克,先之一日庚戌,月将临庚是也,故曰天祸。得此日而临之,万事莫为。一曰凡四立日占得今日干支临昨日干支,或昨日干支临今日干支,为天祸课。又四立日干支神加绝神干支,或绝神干支加四立干支神。此四时之气德绝用刑,如天刑时灾,人受其祸,故名天祸。

《金匮》云:四立之日,五行正旺,立前一辰,其德既绝。如今日立春,是甲申,前一日是癸未,便为绝神。如绝神临今日发用,则为天祸课。

邵氏曰:四立干支忌加时,曰天祸,将来殃凶必极。如今日癸亥,后一日甲子,甲加癸上,亦是天祸,定主血伤,祸不出一节,四十五日内也。主暴祸在门,流血。至临官不失其时,女子逆生,月神正立,其祸愈速月生者,月将也。又主暴死道路,不出月中,占者动有凶咎,不可妄为。统大过之体,乃嫩草遭霜之课。

象曰:以新易旧,天有灾咎。事莫乱为,身宜谨守。战斗流血,葬丧凶祸。出行死亡,干谒空走。如四立日是金,前一日是火神,相加又发用,占者主火灾,或雷震天灾。水主水灾,或盗贼淫乱。木主屋梁折。金主戈兵战斗。土主土瘟,或墙壁陷塌,主官司阴暗,遭罪而死。更乘白虎,主死丧;元武主失脱;朱雀主口舌;勾陈主争斗;带德煞必有不意之殃,不出九十日也。或四立日值朔望先一日,月穷为四废,并此四绝之日,止望见月宿,其凶尤甚。当此之时,不可出行造作等事,犯者大凶,当应大过九三“栋桡,凶。”之象也。一年之间只有四课。

假令日立干神发用,亦谓之天祸课。今日干临昨日干,为绝神,祸不出户。如甲日立春,前一日癸,甲日占,甲上见丑是绝神;庚日立夏,前一日己未,庚日占,庚上见未是也。余例推。

甲日立春,前一日癸,甲占甲上是丑,是绝神,丑好癸,癸为绝神也。庚日立夏,前一日己未,庚日占庚上见未是也,未为绝神。

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

天狱课

欲知天狱格,发用死囚神。斗系加日本,相临犯法人。传中灾劫煞,刑害转生嗔。正墓加同类,灾迷受祸深。

占课用神当死囚,仰见其丘俯见仇,更值斗罡加日本。四凶天狱是其由。正月乙酉午时课,小吉临寅故曰丘。春占土死未为墓,土畏于寅又是仇。乙木生亥将为木,斗系当为父母忧。临仲己身兄弟患,加季儿孙妻妾愁。登明小吉例推定,如火如木忌逢秋。行人不可此时出,有事莫为则免忧。天狱贵人临戌辰,日辰斗上得子孙,德神吉德乘良将,天狱清平可释迍。厄难之中逢解救,官讼无凶主鬼神。用起死囚当亡日,中传日上旺墓生。天狱外忧凶祸发,多忧动土及登程。狱讼疾病有神责,若见丘仇更可惊。生为父母墓卑下,旺是自身及弟兄。要使天将断其事,所作百事总无成。

孔明曰:囚死墓神发用者,为天狱,主死丧囚系之事。囚者,时令囚气也。墓者,日之暗库也。我克者为死,克我者为囚,囚死发用,又斗加日本。斗者,天罡也。日本者,长生位也。罡压日本,则失其所生,故有囚禁之灾。若日本不犯斗而生旺,虽囚死可解。若斗系日本,中末再遇灾劫刑害,则真天狱,乃致死之地也。占者忧患相仍难解,统噬嗑之体,萎靡不振之课也。

象曰:日月迍邅,刑狱之愆。犯法难解,染病未痊。出门凶也,谋事徒然。兵家大忌,出军祸缠。如用神囚死,俯仰丘仇,斗系日本,又带刑煞灾劫,虽有青龙,莫能救止;或为魄化、死奇,系日本凶祸尤速,不可出行及造作,百事皆凶,应噬嗑卦上九曰“何校灭耳”,凶之甚也。然辰为天罡,戌为地网,若囚罪入狱,喜见贵人临辰戌,有贵人审狱录囚之义。兼日辰行年得生气、子孙、德合、解神加之,为天狱清平课,危中有救,忧中有喜,官讼理,贼围可解,噬嗑卦九四曰“得金矢”之吉也。若魄化为用神,死囚系日本,凶倍于天狱,为之绞斩卦,大凶,占贼不来,被围无救,人在狱中必死。

袁天罡曰:天狱课,公用则惊忧生,私用则丧乱至。虽天之灵祗,地之岳渎,无不惟惧此,而况人乎?若带劫杀刑害,刑年命,无救则不能久居人世矣。如得贵人、龙、常,来意主望天恩赦宥也。

天网课

时辰俱克日,万祸竞相逢。事及因争斗,人伤祸必从。传中灾劫杀,犯法的难容。旺相凌囚死,迍有数千章。乙酉六月课,同时第二人。颠狂偏僻害,免得法伤凶。管钥论孤寡,相逢灾更浓。

用起并辰同克日,四张天网有灾临。庚辛占值日中课,火作初传火克金。甲乙申时得传送,他皆仿此例推寻。问其忧事缘何发,消息天官服众心。时辰及用俱克日,课为天网四张名。动多抵障不通泰,斗争鬼贼相交迎。必有官灾刑狱事,凶恶相传祸患并。天网却逢中末救,日上之神克初传。二处有一逢良将,此为天网解网篇。先凶后吉终凶猛。不须忧患不为僭,囚系囚空逢天赦,疾病须遭太乙丹。天网课中有胜光,逃盗原来在目前。

《金匮》经曰:凡事原始可以要终,时为目前,用为事初,二处既为日鬼,则主至近之处,先有阻。其像有天网之在头,不能踊跃而去。与日前一辰之网,辰为天之网戌为地之网不同,所主与天狱、死奇一致,死亡尤甚。传见灾劫,为之入网,凶祸难脱,旺相凌囚死,为之天网四张,万物尽伤,占贼不来,不利先举,解围难出,占讼入狱,时克日,孕产损子,求望难成。

孔明曰:时克其日,用又助之,所治之事,上下为忧,神将内战,天网四张,如今日甲乙时加庚辛,是时克日也。若用起又是传送,从魁又克甲乙木,是用去助时,得克日也。神将内战者,申酉上见龙合也。故凶祸难救,凡事不能踊跃,登高致远,统蒙之体,乃罗网在头之课也。

先凶有救,后获吉祥。如占时及用神俱克日干,并天网煞正月起亥,逆地四孟。及天刑煞,或天网地网入传,多凶愈甚。主官灾口舌难消,出军被围难出,则应蒙卦六四“困蒙,吝。”之占,若末传及年命有救神,克初传为解网课,反凶为吉,应蒙卦二爻“子克家”之吉占也。

歌曰:天网却逢中末救,日上之神克初传。三处有逢良将者,名为解网不为愁。君子得之宜谨言、节事、屈己、敛意,始免其咎,苟为不然。如鸟之投网,必遭折羽亡身之殃。

袁天罡曰:正时及用神克日,下克上神,谓之天网。若阴龙合入传,来意主捕盗。若中传克末,和占来杀贼。

《玉关歌》曰:天网时用来阳,死亡凑集必颠狂。言用神克日时又助之,惟利捕盗、行刑,若中末传见财,主捕盗有财。

天罗地网课

日辰前一天罗杀,对冲名为地网神。发用行年支干上,官灾病厄是其迍,朱雀吏追白虎病,螣蛇主怪梦惊人。从魁发用殃方甚,天魁临干祸不移。

孔明曰:凡日辰前一辰为天罗,对冲为地网,并行年日辰发用,为罗网课。遇丁马主官灾疾病,更以神将言之,以天罗课同断。

死奇课

式家死奇课,天罡日月轮。死亡推斗下,忧患月中陈。日至能除祸,诸家课备均。所生为父母,同类兄弟亲。墓处为妻妾,三奇谁苦辛。斗临遭死损,月至忧更频。日到深殃散,思量课有神。

天有三奇日月星,日为福德月为刑。星为死奇为死系,更互加之各有灵。加孟所生忧父母,临仲为身及兄弟。季上见之妻与子,看其藏否与谁并。日主旬中辰月里,岁上一年之内。星月独临当子患,其中日照免灾殃。

孔明曰:三奇者,日月星也。日为福德奇,日出则奸盗止,鬼神潜,恶兽伏,病者开口。月为刑奇,盖月夜则奸盗横行,鬼寇从生,恶兽不伏,病者多剧。星为死奇,谓北斗之光,不及日月之耀。处暗之中,奸盗邪鬼恶物为害,故曰死奇课。如今日甲子斗加寅,是孟,忧父母;加午仲,忧兄弟;加戌季,忧妻子奴婢。虽星奇主死,月奇主患。若日辰太岁上,或有日奇,则星月不能为殃。盖日出则星月没故也。日奇者,日宿也。月奇者,月宿也。如二烦课,加日则吉凶在旬内,奇加辰则吉凶在月内,加太岁则去吉凶在今年内。又曰:斗罡系日辰阴阳发用,为死奇课,斗罡者,凶恶之神,贵人不临之地,所指者殃。如罡加四课之神,决主死亡奇怪之事。月星虽为死奇,但为刑未甚,特主疾病忧患而已。日奇为福德,主奸盗屏息,反凶为吉。统未济之体,忧中望喜之课也。

象曰:辰为天罡,刑狱之曜。疾病死期,征伐凶兆。论讼被囚,干贵失靠。婚嫁出行,祸福自招。如罡带日鬼、日墓、灾煞、劫煞相并克及乘白虎,为死亡之兆,大凶。更乘岁月之上,为三奇死课,其祸尤甚。经云:“三者尽伤,岁必受殃。”当应未济卦初六“濡尾”之凶象也。若斗旺相德合相生,遇吉将,或六处有克冲救神,及有日奇反吉,更辰为月将,尤美,为死奇回生课,除祸为福,应未济卦六五爻“有孕”吉之象也。经曰:“三者太阳,岁中无殃。”又曰:“死奇主五官无主,四大不收。云为措置,多恐亡失,有类行尸也。”

星月临日,凶在一旬;星月临辰,凶在一月;星月临岁,凶在一岁;若日辰太岁上见日奇,则救之。如五月初八甲子寅时,天罡加亥,忧父母。月守元,此为星月二奇皆系日本,为大凶也。却得太阳在井临甲者,倾危矣。

魄化课

死囚为白虎,来临日用中。魄化魂销散,亡神病者愁。行年同一位,患者命难留。细言看年月,凶神祸病由。

白虎西方性属金,性硬刑杀忌加临。若与死神相合并,日辰年上见灾侵。值此课名为化魄,假若无病亦昏沉。二月寅时甲戌日,胜光为虎是真阴。死神正巳二居午,只怕相乘作害深。六月未时壬戌课,天魁为虎又加壬。六月死神未临戌,下迫行年依此寻。贼上为内下为外,阳为男子女为阴。行年若值魁罡上,身须逢害必灾迍。魄化贵人为鬼门,日辰年上吉神存。白虎更受诸处制,此为魄化得归魂。事主先难而后易,须图终吉勿忧心。举尸入棺还再活,刀临头上亦无痕。白虎乘神入墓中,墓加神宅亦难容。或乘月厌加年命,魄化魂归事休凶。

《金匮》云“白虎并死神,上迫日辰为魄化课。病主死亡,常人得之,官司血光。”盖白虎乃凶恶之将,若乘旺则自贪其旺,不能为害。如值死囚,又并死神死气,即是饿虎,定主伤人。如人魄受化而散飞,故名魄化,又死神死气乘虎,克日主己之灾,克辰主门户之灾。

孔明曰:魄化之课,不利老人占,病讼最凶,占家宅不利,统蛊之体,乃阴害相连之课。

象曰:人身丧魄,忧患相仍。病多丧死,讼有忧惊。产孕伤子,征战损兵。谋为招祸。切莫远行。如日墓乘白虎,或斗罡作日墓带死神发用,为虎衔尸课,极凶。在年月又为日鬼,乃自己丧魄,动则自寻死也。或是墓虎,鬼临干,身受殃,其祸甚速。若日墓乘虎临宅,主宅有伏尸作鬼,或有形响,虎在阳忧在男,虎在阴忧在女,上克下与日主外丧,下克下与辰主内丧。或人年命在魁罡蛇虎之下,无冲克解救,决主死亡。当应蛊三爻之象。若贵人加鬼门,虎阴制虎神,日辰年命六处有冲克,及有吉神救争,为魄化魂归课,主先忧后喜,则应蛊卦上九“高尚其志”之占也。

袁天罡曰:魄化课,虎在死气休囚,临人年命日辰发用,为衔尸,其凶尤甚。在人年命上,谓之魄之,极凶。如年命囚死,为死墓,乘虎,谓之丧。占者无病防病有病必死。又白虎为递牒,论讼凶,出战必被围。惟冲散,则为救解。占兵初凶后吉,遇围有解救得苏,行人来。君子占遇魄化,宜存诚定志,以待方来,庶无大咎。若白虎在日前,神后加行年,必占官灾疾病之事,若甲乙日主满宅有灾。

殃咎课

三传克日,神将相战,或日干乘墓,为殃咎课。如己巳日三传巳申寅,初传克中传,中传克末传,末传克日干。又如丙子日三传子未寅,末克中,中克初,初克日,为之递克,主他人欺凌,互相战害,宜自损,防合台交章论劾,常人有凶损之祸,或被邻人雷状交攻。如丁酉日亥卯未,将得贵常勾;如庚午日戌午寅夜将合后虎,将克神为外战,祸患易解。或壬子日午加亥为用,将乘元武,上下夹克,主身不由己,上下夹攻之。或受人有拘束,财不由己费。若上下夹克为鬼煞,反吉。如己酉日三传酉丑巳,昼将合后虎,神克将,为内战,祸患难解。又如丁巳日乘六合,初传下克上,又克将,为内战,主谋事将成被人搅扰。天后内战,主多病。又如壬申日亥加辰,申加丑,为干支坐墓,乃心肯意甘受祸。又如丙寅日,干加戌,支加未,亦为干支坐墓,人宅皆不亨通。此例非殃必有过失之咎。故名殃咎课。统解卦之体,乃内外凌辱之课也。

象曰:五行克贼,征战灾祸。疾病遭厄,论讼反坐。官遭弹劾,人罹罪过。营干不宜,出行有阻。如三传遥克日干为凶,如末传助之,主他人发唆贼害。如三传下贼上及日辰内战,主家法不正,致争窝犯,丑声于外。出占病讼极危,惟占官自慎,从微至著迤逦转迁则吉。舍之皆凶。如墓神覆日之为天罗自裹,主命运衰弱,作事昏迷,被人抑揄亏算,宜本醮祷本命星辰。如干支逢墓,二处逢空,可解。如三传皆鬼,虽制无畏。鬼自荣贪,无意兴灾,主囚死之月,祸方发。如传财大旺,财反倾危。或冬占水旺克火,主大灾,但财自贪生旺,身弱难管。至身旺财衰生时可取。凡相克又递遇刑害更凶,应解卦六三“致寇至”之凶也。

灾厄课

游魂与凶将,加年及日辰。飞魂神不定,鬼祟欲牵人。

游魂来加日干上,用起兼之悉所并。但见飞魂魂不定,行逢鬼祟梦神惊。若问煞居何处所,顺行正月起登明,丧门三月未为是,四季逆行数逆推。用在行年支干上,病人必死健人危。白虎若临愈凶恶,依将决之必无疑,天罡若临四仲神。建寅居酉逆相巡,行年日上来并用,伏殃兵火乱杀人。

孔明曰:凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用,为灾厄课。丧车一名丧门,为恶鬼临门,主病忧死,妇人产死,非病必有厄困。游魂鬼主妖怪不祥,精神惊恐,病患灾凶。伏殃为天魁杀,主殃祸所侵,伏兵杀伤,病符临支克支,主合家病,并天鬼主时疫,并白虎主死丧甚凶,或临干支相生带日财贵人,即合成就旧岁之事。丧吊全加支干年命,动身披孝服,并死气绝神白虎主身死灾中,人挂孝;并鬼,愈出病不可疗,并岁作鬼亦然。并五墓亦凶,并虎雀丧门有葬埋之事;临丑有墓田之事;或丘墓入传,季神逢丁神,将又凶,主恶祸官病之灾。此等凶煞皆主灾殃危厄,故名曰灾厄课。统归妹之体,乃鬼祟作孽之象也。

象曰:家门厄会,妖孽为害,疾病死亡,财喜破坏,婚姻多凶,征人大败,行人不归,访人不出。如绝神申子辰用巳之类,为墓门,主女灾,占孕凶,宜绝旧事,血支血忌剑刺,并天空沐浴为产候,血支忌破胎,主伤产妇,羊刃主兵刃凶,有血支,或值日用囚死,将并诸丧车等恶煞,大凶;或青龙作日鬼,为幸中不幸,则应归妹“征凶”之象。若诸凶煞值日辰年命,中有冲克,及天地医解救,反凶为吉,占病可疗;或白虎作长生,为不幸中有幸,应归妹“跛能履”之象也。或发用丧魄,或临日辰年命,为丧魄课,病人将死,健者将病;更加白虎,并诸恶煞,其人必死无疑,或发用游魂,或加日辰行年者,为飞魂课。

鬼墓课

孔明曰:凡日辰墓神及日鬼发用,为鬼墓课。主凡事多不美,谋事不成,灾凶及己;阳鬼主讼庭,阴鬼主星宿神祗。墓者,朦昧也。凡鬼入传及传墓,不吉甚矣,非官灾必有疾病。辰未入墓,暗中有明;及夜墓生日亦吉。丑戌为夜墓,昏昧愈甚;日墓入夜,亦然。辰戌墓主得刚猛,逢速速之祸;丑未墓主事业迟延。统困卦之体,乃守己待人之课也。

象曰:五行克贼,死墓之乡。人丁多耗,家宅不昌。行人可至,病者颠狂。谋为迟滞,捕盗深藏。如鬼在日上发用,常人多。或内有德神旺气,求官大利。或辰戌丑未作日鬼,为魁罡,占科举必高中;鬼带恶煞,多主怪祸。鬼墓俱发用无气,占病大忌,乘虎必死。或财禄神官星长生发用,中末见墓,仕人不利,应六三“困于石”之凶角。若日鬼盗气,中末逢墓,常人占之喜;或鬼墓临日辰作生气,或自墓传生,或鬼墓有克制冲破,则反凶为吉,先忧后喜,应困“亨贞,大人吉。”之象。

外有日辰墓神乘蛇虎加卯酉,并行年,为墓门开格。如日墓加卯为外丧,支墓加卯为内丧出外,宜迁葬以禳之。日墓加酉为内丧,支墓加酉为真墓门开,或是丧吊死神死煞尤的。更看发用囚死克贼归墓何类神,以主何人丧也。

假如壬戌日巳时丑月子将占,子命,又是戊子日七月二十六日卯时生,行年未交占尚在酉,上见辰墓,将得螣蛇,为墓门开格,主内丧。

六阳六阴课

孔明曰:凡四课三传俱阳神,或四课三传俱阴神,皆名六纯课。六阳课宜占天庭尊长之事,若初传中传逢空,君子畏之减福。常人赖之有力,未事得理。六阴课宜占女流卑贱之事,乃天渊悬隔之课也。

象曰:六阳动达,乃登三天。私凶公吉,官遇升迁。六阴朦昧,似涉重渊。公凶私利,患病缠绵。

如甲子日干上子,三传戌申寅,是六阳课,是退间传,一名拔蛇,一名悖戾,兼初传戌财引入中末鬼乡。凡事艰辛,不免公劳。虽夜传,主事有明白,或遇五羊,以年命定之。亦是六阳课,或六阴课,值丑卯巳为出户课,值卯巳未为盈阳课,值酉未巳为励明课,值未巳卯为回明课,亦未可以昏昧断之,凶中有吉之课也。应革卦九五爻曰“大人虎变”之象也。如乙卯日酉加未,六阴课,旦将入夜,昏迷尤甚。将得合后玄,支干盗气发用,弹射坐空费力,不可占病,必死,占求谋主虚耗。或只有五阴,以年命定之,亦是六阴课。夫五阴相续盗气,迤逦脱去,为消源断本,占病不摄而死,占事皆主脱耗,应革卦“小人革面,征凶。”之象也。

四逆课

用吉终凶昧未衰,天乙逆行转阴归,四逆事主多怯恶,隔滞难成亡复莱。有头无尾意俱拙,始知遂称终无为。不特求谋并无益,更定防慎妻与儿。

德刑课

天乙原来是贵神,三传刑克非良因。此为刑非于贵德,见贵被责无上嗔。出入逢灾多危难,家内神明作祸延。三传若或克其贵,必卑犯长渎神明。天灾贵人虽获罪,尊长生嗔祸及身。

鬼呼课

日鬼用加墓中兼,兼之年上有神凶。鬼呼为课忧官病,被人牵累入牢中。病人有鬼相缠绕,事多罪病作奸雄。

死绝课

日之死绝为用神,更逢绝处立其身。此象名曰死绝课,纲纪败紊祸及身。壮者将病病将死,百事衰微不可论。

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷终