○修代来功诏（元年六月）
方大臣诛诸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌劝朕，朕已得保宗庙。已
尊昌为卫将军，其封昌为壮武侯。诸从朕六人官皆至九卿。（《汉书·文纪》）
○益封高帝从臣诏
列侯从高帝入蜀汉者六十八人益户各三百户。吏二千石已上从高帝颍川守尊
等十人食邑六百户，淮阳守申屠嘉等十人五百户，卫尉足（《史记》作“定”）
等十人四百户。封淮南王舅赵兼为周阳侯，齐王舅驷钧为靖郭侯。（《汉书·文
纪》）
○令列侯之国诏（二年十月）
朕闻古者诸侯，建国千馀，各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下欢欣，靡
有违德。今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦，而列侯亦无繇教训其民。其令
列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子。（《汉书·文纪》）
○日食求言诏（二年十一月）
朕闻之，天生民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之灾，
以戒不治。乃十一月晦，日有食之，适见於天，灾孰大焉？朕获保宗庙，以微眇
之身，托於士民君王之上，天下治乱，在予一人，唯二三执政，犹吾股肱也。朕
下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉朕之过失，及知见
之所不及，モ以启告朕，及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮，因各敕以
职任，务省繇费以便民。朕既不能远德，故忄间然念外人之有非，是以设备未息。
今纵不能罢边屯戍，又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，馀皆以给传
置。（《汉书·文纪》）
○开籍田诏（二年正月）
夫农，天下之本也。其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛，民谪作县官及贷
种食未入、入未备者，皆赦之。（《汉书·文纪》）
○王辟强等诏（二年三月）
前赵幽王幽死，朕甚怜之，己立其太子遂为赵王。遂弟辟强及齐悼惠王子朱
虚侯章、东牟侯兴居有功，可王。（《汉书·文纪》）
○除诽谤妖言法诏（二年五月）
古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。今法有诽
谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良其除
之。民或祝诅上以相约，而后相谩，吏以为大逆。其有他言，吏又以为诽谤。此
细民之愚，无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者，勿听治。（《汉书·文
纪》）
○议除连坐诏（二年）
诏丞相、太尉御史：法者治之正，所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论，而
使无罪之父母妻子同产坐之，及收，朕甚弗取。其议。（《汉书·刑法志》。
《纪》作元年，少首句。）
朕闻之，法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而道之以善者，吏也。既不能
道，又以不正之法罪之，是法反害於民为暴者也。朕未见其便，宜孰计之。（同
上：周勃陈平奏，以为如其故便。文帝复曰。）
○劝农诏（二年九月）
农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。朕忧
其然，故今兹亲率群臣，农以劝之。其赐天下民今年田租之半。（《汉书·文纪》）
○却献千里马诏
鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安
之朕不受献也。其令四方毋求来献。（《汉书·传》：时有献千里马者，诏云云。）
朕不受献也。其令四方毋求来献。（同上）
○遣灌婴击匈奴诏（三年五月）
汉与匈奴约为昆弟，无侵害边境，所以谕遗匈奴甚厚。今右贤王离其国，将
众居河南地，非常故。往来入塞，捕杀吏卒，殴侵上郡，保塞蛮夷，令不得居其
故，陵轹边吏入盗，甚骜无道，非约也。其发边吏车骑八万诣高奴，遣丞相灌婴
将击右贤王。（《汉书·匈奴传》）
○复遣周勃率列侯之国诏（三年十一月）
前日朕遣列侯之国，辞未行。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。（《汉书
·文纪》，又见《周勃传》。）
○赦济北吏民诏（三年七月）
济北王背德反上，诖误吏民，为大逆。济北吏兵未至先自定，及以军城邑降
者，皆赦之，复官爵。与王兴居去来者，亦赦之。（《汉书·文纪》）
●卷二
☆文帝（二）
○劝农诏（十二年三月）
道民之路，在於务本。朕亲率天下农，十年於今，而野不加辟。岁一不登，
民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，
是吏奉吾诏不勤而劝民不明也。吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农
民今年租税之半。（《汉书·文纪》）
○置三老孝悌力田常员诏（十二年三月）
孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老众民之师也；廉吏，民之表
也，朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道
未备也。其遣谒者劳赐三老，孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上
率百石者三匹，及问民所不便安，而以户口率置三老、孝悌、力田常员，令各率
其意，以道民焉。（《汉书·文纪》）
○耕桑诏（十三年二月）
朕亲率天下农耕，以供粢盛；皇后亲桑，以奉祭服，其具礼仪。（《汉书·
文纪》）
○除秘祝诏（十三年四月）
盖闻天道，祸自怨起，而福繇德兴。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移过
於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。（《史记·文纪》，又见《封禅书》，
又见《汉书·郊祀志》上，皆删节。）
○除肉刑诏（十三年五月）
制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也？
今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。故
夫训道不纯，而惠民陷焉。《诗》曰：“悌弟君子，民之父母。”今人有过，教
未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌
肤，终身不息，何其刑之楚而不德也！岂称为民父母之意哉其除肉刑，有以易之。
及今罪人各以轻重不亡逃，有年而免，具为令。（《汉书·刑法志》：齐大仓令
淳於公有罪当刑，其少女缇萦上书，天子怜其意，遂下令。）
○劝农诏（十三年六月）
农，天下之本，务莫大焉。今廑身从事，而有租税之赋，是谓本末者无以异
也，其於劝农之道未备。其除田之租税，赐天下孤寡布帛絮各有数。（《汉书
·文纪》）
○增祀无祈诏（十四年春）
朕获执牺牲币，以祀上帝宗庙，十四年於今，历日弥长。以不敏不明，而
久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀坛场币。昔先王远施不求其报，望祀不祈
其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝，皆归福於朕躬，不
为百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉，是重吾不德
也。其令祠官致敬，无有所祈。（《汉书·文纪》）
○议郊祀诏（十五年夏）
有异物之神见於成纪，毋害於民，岁以有年。朕畿郊祀上帝诸神，礼官议，
毋讳以朕劳。（《汉书·郊祀志》上）
○策贤良文学诏（十五年九月）
惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求贤士，施及方外，四极之内，
舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮，近者献其明，远者通厥聪，比善
戮力，以翼天子，是以大禹能亡失德，夏以长。高皇帝亲除大害，去乱从，并
建豪英，以为官师；为谏争，辅天子之阙，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，
方内以安，泽及四夷。今朕获执天下之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏，
明弗能烛，而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司诸侯王三公九卿及主郡吏，
各帅其志，以选贤良。明於国家之大体，通於於事之终始，及能直言极谏者，各
有人数，以匡朕之不逮。二三大夫之行，当此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，
亲谕朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不
宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利。
著之於篇，朕亲览焉。观大夫所以佐朕，至与不至，书之。周之密之，重之闭之，
兴自朕躬。大夫其正论，毋枉执事，乌戒之！二三大夫其帅志毋怠。（《汉书
·晁错传》）
